Une Religieuse sénégalaise sonne l'alerte:

http://www.youtube.com/watch?v=mfWM9UQ_ozM

L'insalubrité et le désordre extérieur sont des miroirs de l'insalubrité et du désordre intérieur.

 Si tu parviens à poser la tomate et les condiments par terre dans la saleté pour vendre et on achète, cela veut dire que toi-même et tes clients vous êtes tous ''par terre'' intérieurement dans les abîmes de vos faiblesses que vous avez refusé de transformer en qualité pour faire de vous des Êtres Souverains.

Si tu parviens à t'asseoir à côté de la poubelle pour manger et vendre des aliments, sans ressentir ni être gêné par les mauvaises odeurs qui se dégagent de la pourriture à côté de toi, cela veut dire tu n'es plus gêné de ta souillure intérieure entretenue par la médiocrité et l'impunité ambiante.

Si tu parviens à tolérer et à supporter le désordre familial et social, cela veut dire que toi-même tu es profondément désordonné intérieurement.

Si tu parviens à tolérer et à supporter les injustices et les mensonges extérieurs de la République, érigés en nouvelles ''valeurs'' familiales et sociales, cela veut dire que tu te mens à toi-même comme si tu faisais la concurrence avec tes mensonges intérieurs.

Comment peux-tu te plaindre, avec raison que le pays va mal, alors que toi-même tu vas mal et tu ne te plains pas à toi-même ?

Tu attends certainement un ''sauveur'' pour ''changer'' les choses. Soit. Mais qui va venir ''arranger'' ton désordre et ta souillure intérieure étant donné que ce ''sauveur'' ne peut pas rentrer en toi pour voir l'étendu et l'ampleur de tes ''dégâts intérieurs'' ? Il n 'est pas le Bon Dieu à ce que je sache.

Si tu parviens à tromper et à escroquer un enfant sans te gêner, cela veut dire que tu te trompes et tu escroques toi-même dans ton ''je m'en foutisme intérieur''. Comment peux-tu voler ta propre chose ? Comment peux-tu mendier ta propre nourriture?

Si tu parviens à tromper et à escroquer un enfant et que les voisins tolèrent cette situation et puis ils vont même jusqu'à rire avec toi, cela signifie qu'eux aussi sont pourris comme toi. Il n'y a plus personne pour rattraper l'autre.

Et dans tout ça même, tu te vantes en portant les faux cheveux sur ta tête, en mettant une cravate et une veste mal occidentalisée sur un corps et un esprit bien souillés intérieurement. Ta part de français que tu connais c'est: ''dis-la que...''

De toi et l'enfant, qui est plus propre intérieurement que qui ? En réalité, qui devrait même se moquer de l'autre ?

Tu es sérieux-se?

Mieux vaut la mort que la honte.

Comment peux-tu condamner les ''voleurs extérieurs" de la République, mais tu applaudis toi-même en tant que ''voleur intérieur'' de ta propre chose ?

Comment peux-tu mendier l'affection et l'amitié de ton prochain alors que tu es toi-même un havre d'amour et d'amitié mais qui refuse de faire corps avec lui-même pour apprécier l'entendu de l'océan d'amour et d'amitié que le Bon Dieu a placés en toi ?

MONTRÉAL — Des demandeurs d'asile au front contre la COVID-19 dans les CHSLD

 Certains demandeurs d'asile qui sont venus au Québec en quête d'une nouvelle vie se retrouvent maintenant en première ligne de la crise sanitaire, travaillant par centaines dans des résidences pour aînés durement frappées par la COVID-19.

Ze Benedicte Carole, une demandeuse d'asile originaire du Cameroun, se rétablit chez elle après avoir contracté le nouveau coronavirus. Elle avait répondu à l'appel du premier ministre François Legault et s'était portée volontaire pour travailler dans un foyer de soins de longue durée de l'ouest de Montréal.

«Mon rêve a toujours été de de me sentir importante dans la société, pour faire ma part», affirme la jeune femme, arrivée au pays en tant que travailleuse étrangère temporaire il y a quatre ans. Mme Ze Benedicte raconte avoir été affectée à des tâches comme le nettoyage dans ce qui devait être une zone «froide». Mais des résidents de sa zone se sont rapidement avérés porteurs du virus.

Trois jours plus tard, elle a commencé à souffrir de maux de tête, de fièvre et de douleurs musculaires, même si elle avait porté des masques, des gants, des jaquettes et des visières. Lorsqu'elle a appelé la ligne téléphonique dédiée à la COVID-19, on lui a répondu qu'elle ne pourrait pas se faire dépister sans carte d'assurance-maladie, rapporte-t-elle, même si elle détient un numéro d'assurance sociale et qu'elle a été exposée au virus dans le cadre de son travail.

«C'est quand nous mourrons au front que nous sommes appelés des anges gardiens, se désole-t-elle. Mais quand nous avons besoin d'être traités comme des êtres humains à part entière, on n'est plus des anges gardiens. On n'est plus personne. On devient invisible.» Elle a finalement pu subir un test de dépistage après avoir demandé l'aide d'un groupe de défense des droits des migrants. Deux semaines plus tard, elle dit se sentir enfin mieux, malgré une fatigue et des douleurs persistantes, et avoir hâte de retourner au travail.

Elle fait partie des milliers de demandeurs d'asile qui ont trouvé un emploi dans des foyers de soins de longue durée et d'autres services de première ligne, où certains paient le prix pour avoir choisi de prendre soin des autres. Montréal-Nord enregistre le taux d'infection le plus élevé de la métropole, avec ses logements surpeuplés qui rendent la distanciation sociale impossible et une population qui travaille en grande partie dans des services essentiels comme les soins de santé, la sécurité et le secteur alimentaire.

Ruth Pierre-Paul, qui milite pour la communauté haïtienne de Montréal, estime que des centaines de migrants ayant traversé la frontière en dehors des points d'entrée officiels au cours des dernières années se sont tournés vers les foyers de soins de longue durée comme porte d'entrée sur le marché du travail, en raison de la rapidité de la formation requise et de la grande banque d'emplois disponibles.

Mme Pierre-Paul et d'autres militants demandent aux gouvernements du Québec et du Canada d'accorder la résidence permanente aux nombreux demandeurs d'asile qui travaillent dans les services essentiels en guise de reconnaissance pour leur contribution pendant la pandémie.

En 1665, la princesse Kongo conduit 10 000 hommes au combat contre le royaume du Portugal

En 1665, la princesse Aqualtune Ezgondidu Mahamud da Silva Santos conduisit 10 000 hommes à la bataille de Mbwila; entre le Royaume de Kongo et le Royaume de Portugal. On estime que 5 000 hommes sont morts pendant la guerre. La princesse Mahamud était la fille d'un roi du Kongo; royaume situé dans le nord de l'Angola, la République du Congo, la partie occidentale de la République démocratique du Congo et le sud du Gabon.

Après la bataille de Mbwila, la princesse a été transportée au port de Recife, un entrepôt et un moulin à sucre. Les membres survivants de l'armée Kongo ont été capturés et vendus comme esclaves au Brésil . Parmi ceux-ci figurent le roi de Kongo, ses deux fils, ses deux neveux, quatre gouverneurs, divers officiers de justice, 95 ouvriers du royaume et 400 autres aristocrates.

Tout le monde sait, plus ou moins confusément, que les Indiens d'Amérique ont été victimes de maladies importées par les Européens et on ne peut pas croire que ce fut en partie volontaire.

 On se trompe.

À la fin de l'ère précolombienne, en l'absence de données fiables à l'exception du Codex Mendoza qui fournit la liste des tributs versés à l'Empereur des Aztèques en 1519, on évalue le nombre des Amérindiens pour l'ensemble de l'Amérique de quarante à cent millions et de sept à douze millions pour la seule Amérique du Nord. Ces populations subissent à partir du XVIe siècle un choc viral d'une violence inouïe.

Les épidémies de variole, de typhus, de grippe, de diphtérie, de rougeole, de peste, ainsi que des maladies telles que la coqueluche, la rougeole ou la variole auraient tué environ 80% de la population indigène. Aussi, on pourrait croire que seule la fatalité est en cause lorsque l'on apprend que cinq cent mille Amérindiens peuplaient le Nord Est de l'Amérique du Nord avant l'arrivée des colons britanniques mais qu'ils n'étaient plus que cent mille au début du XVIIIe siècle.

On aimerait le croire, mais lors de mon dernier billet, j'ai signalé le cas de Jeffrey Amherst, commandant en chef des troupes britanniques qui a fait distribuer aux Indiens des couvertures contaminées par la variole pour les éliminer. J'ai cherché des détails sur son comportement et voici ce que j'ai trouvé sur cette conspiration digne des nazis :

Henri Bouquet (1719-1765), un mercenaire suisse, est entré au service de l'armée britannique en 1756 avec le grade de lieutenant-colonel. À partir du mois de mai 1763, Pontiac, un chef de guerre des Outaouais, soulève les Amérindiens afin qu'ils ne soient pas chassés de leurs terres par les colons et s'empare de plusieurs forts tenus par les Anglais. Pour le combattre, Bouquet rassemble à la hâte cinq cent hommes, essentiellement des mercenaires écossais. Le 5 août 1763, il bat les Indiens à la bataille de Bushy Run, puis libère Fort Pitt.